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Führungsebenen

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Diese haben den genauen Spielverlauf und sehen, wie viel übertragen wurde. Aber keine Sorge, normalerweise geht das Spiel genau dort weiter, wo die Verbindung abbrach.

Somit verpasst man seinen Spielzug nicht und kann, wenn die Verbindung wiederhergestellt wurde, dort weitermachen, wo man angefangen hat.

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Aber eben diese Definition ist schon einmal nicht ganz einfach. Die erste Regel lautet erstmal, dass alles erlaubt es, was den Spielregeln und Tischlimits entspricht.

Trotzdem kommt man um Einschränkungen nicht herum. Daher sind diese Art von von Einsätzen nicht ganz einfach, weil man so auf eine gewisse Art und Weise das Casino betrügt und sich einen Vorteil verschafft.

In Zeiten immer knapper werdender Finanzmittel der Kirchen legt es sich nahe, auf bestehende Angebote zurückzugreifen.

Damit bietet sich für Pfarreien und kleinere kirchliche Einrichtungen eine Infrastruktur an, die früher nur mit mittleren Finanzetats zu bewerkstelligen war.

Anders als proprietäre Software, für die oftmals horrende Lizenzkosten und ein hoher Programmieraufwand für Updates und Neuerungen anfallen, bietet Open Source Software die Möglichkeit, eine zukunftssichere und kostengünstige Software zu nutzen.

Open Source Software liegt im Trend, denn es steht nicht eine Firma im Hintergrund, die sie entwickelt, sondern eine freie Entwicklergemeinde.

Anders bei proprietärer Software: Hier ist der Code nur einer kleinen Gemeinde von bezahlten Entwicklern bekannt.

Das Internet hat sich von einer Anschlagtafel zu einem sehr personenzentrierten Kommunikationsmittel weiterentwickelt.

Der Begriff der persönlichen Öffentlichkeit prägt mittlerweile die Debatte: Ab dem Jahr begannen die kommunikativen Dienste ihren Siegeszug, die es Nutzern ermöglichten, mit einfachen.

Mitteln eigene persönliche Inhalte zu erstellen und miteinander in Kontakt zu treten. Diese kommen exklusiv von den Nutzern. Ab spricht man gar vom Web 2.

Dieser technisch anmutende Begriff ist in der neueren Literatur mittlerweile ersetzt durch den der Social Media. Dieser Begriff verdeutlicht, worum es im Kern geht: keine technische Revolution, sondern letztlich eine soziale, gesellschaftliche Evolution, verstärkt und ausgelöst durch die neuen Möglichkeiten des Internets.

Und diese gesellschaftliche Änderung macht auch vor den Kirchentüren nicht Halt. Vor dem Hintergrund der Sinus-Milieustudie zeigt sich: Besonders aktiv im Netz sind die Modernen Performer, Experimentalisten und Hedonisten - also die neuen Leitmilieus, welche die Kirche kaum noch erreicht.

In der Internetszene hat sich dafür der Ausdruck "beta" eingebürgert. Er bezeichnet eigentlich den Zustand einer Software, die sich noch in der Weiterentwicklung vor der Marktreife befindet.

Das Internetlexikon Wikipedia ist ein gutes Beispiel, um die Bedeutung des "beta"-Seins zu erläutern. Ein Artikel ist darin nicht wie in früheren Lexika ein fertiges Gesamtkonstrukt mit hoher Haltbarkeit, sondern befindet sich stets im Status des Wandels, der Aktualisierung, und alle können aus ihrem Blickwinkel dazu beitragen.

Der Konsens entsteht am Ende: Man geht nicht mit festen Überzeugungen in die Diskussion, sondern der Konsens ist das, was sich aus der Diskussion ergibt.

Ein solches Verständnis hat natürlich weitreichende Konsequenzen für die Kirche als Institution, die sich in diesem bewegten Internet präsentiert.

Das Internet ist eben nicht nur ein digitaler Schaukasten, in den die Anbieter ihre Inhalte analog zu einem Printmagazin einstellen können.

Hier kann die Kirche von den Firmen lernen. Dies ist zwar nach wie vor nötig, reicht aber nicht mehr aus.

Die kommunikativen Funktionen des Web 2. Theologisch gesehen kann die Kirche sehr offen mit dieser Freizügigkeit im Internet umgehen.

Anders ausgedrückt: Der Lügner wird sich selbst als Lügner entlarven. Im Bereich des Internets ist dieser Vorgang immer wieder feststellbar und wird unter dem Begriff der Selbstreinigungskraft der Online-Communities reflektiert.

Es bedarf letzten Endes klarer Regeln Netiquette , die auch mit Sanktionsgewalt durchgesetzt werden müssen.

Doch auf einer viel grundlegenderen Ebene geht es darum, wie Kirche sich an dieses neue Medium heranwagt: aus der Perspektive der Skepsis oder mit Blick auf das Potential.

Eine Analogie findet sich im Bildungssystem. Ein Blick auf die Sitzordnung in vielen Schulklassen verdeutlicht dies: Einzelne Tische sind ausgerichtet auf den einen Inputgeber, den Lehrer.

Was entspricht dem Nürnberger Trichter in der kirchlichen Internetarbeit? Es ist die Nutzung der Web 2. Doch unter diesem Blickwinkel erkennt man nicht das eigentliche Potential.

In Zeiten des Web 2. Es geht darum, jene Internetnutzer. Für viele Hauptamtliche ist die Situation sowieso schon mehr als fordernd: Die Aufgaben, vor allem im Bereich des Managements, nehmen zu, während die Ressourcen geringer werden; Burnout macht auch vor kirchlichen Türen nicht Halt.

In dieser Situation des Gefordertseins ist wenig Motivation vorhanden, nun auch noch die vielfältigen Möglichkeiten des Internets kennenzulernen.

Der nachhaltige Einsatz erfordert auch einen nicht unerheblichen Zeitaufwand. Wie kann diese Spannung gelöst werden?

Im neuen Paradigma, in der neuen Sichtweise auf das Internet, liegt der Fokus nicht mehr so sehr auf der Kirche als Sender, sondern auf der Kirche als Unterstützer der Internetnutzer, die bereits aktiv sind.

Diese Strategie knüpft direkt an die paulinische Charismenlehre an vgl. Das Internet, vor allem die sozialen Netzwerke, bieten die Möglichkeit, die verschiedenen Gaben des Geistes für den Dienst in der Gemeinde zu entdecken und die religiösen Protagonisten der jungen Generation zu unterstützen.

Die Website enthält keine bedenklichen Inhalte und kann sowohl von Minderjährigen als auch in der Arbeit genutzt werden.

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